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          新華網 > > 正文
          2021 05/ 10 08:56:38
          來源:光明日報

          繞著金錢轉會如何影響你的生活

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            近日,有兩則關于金錢的新聞,頗耐人尋味。

            一則是,胡潤研究院近日發布北京、上海等一線城市實現財富自由的最新標準數據:一線城市門檻1900萬元,二線城市1200萬元,三線城市600萬元;另一則是,各種炫富短視頻莫名爆火,從萬元一只的螃蟹和3000元一份的手搟面吃播,從數十萬元的奢侈品開箱再到百萬豪車千萬豪宅參觀直播,內容已足夠讓人咂舌,觀看者和點贊數竟也出奇的高,仿佛只要輕點手機,就可以擁有像視頻中一樣的財富自由人生。

            財富自由榜也好,炫富短視頻爆火也罷,在筆者看來,都是人們在當前物質生活極大豐富、基本物質需求得到滿足后,進一步產生的對于“金錢自由”的渴望。人們渴望實現快樂和自由,而實現這一切的唯一方法,似乎就在于迅速積累起足夠的財富。“金錢自由”仿佛自然而然就等價于“自由”。而為了實現這樣的“自由”,一些年輕人甚至認為,“工作996,生病ICU”也在所不惜。

            那么,我們應該怎么理解金錢的自由與不自由呢?

            來自德國的社會學家齊美爾有一句名言:金錢只是通向最終價值的橋梁,而人是無法棲居在橋梁之上的。在《貨幣哲學》里,他明確指出,金錢是一種純粹的交換方式,在金錢的巨大吸引力之下,人和人之間原本溫情的互動、彼此的關心也會逐漸退散,取而代之的是一種冷酷無情、就事論事、精于計算的實際的生活方式。人們也因此會變得更加工具化,獲得金錢貨幣,成為人際交往中最為直接的一個目標。

            在金錢出現之前,物與物的交易關系必須用復雜的倍數關系來進行處理。每一件東西一旦成為商品,便立刻取得了以金錢為標識的售價,它和其他商品之間的高低之分,馬上換算成了商品價格之間的高下,商品和商品之間的關系由此也變得更加一目了然。物與物之間的交易比例也會被轉換成金錢的數字關系,并很容易被固定下來。

            當我們把所有的東西都看作一件件標記了明晰價格的商品之后,就必然會用價格來綁架自己和世界之間的關系。我們被價格所包圍,并被價格剝奪了欲望的自主性。我們到了商店里,特別是一些奢侈品店里,會去購買標價相對較高的商品來呈現自己的一種獨特性,來體現自己在社會上的特殊地位,人們也因此會越發癡迷于金錢的魔力,紛紛地拜倒在金錢的腳下。

            當人們不懈追求著金錢自由的同時,金錢也深度改變了我們。過度追求金錢所帶來的第一種改變,是導致個體主義的產生及盛行。在過去傳統的生活形態中,人和人之間多為一種彼此相互依賴的關系,然而在今天這樣一個似乎言必談金錢的生活中,人們逐漸不再依賴確定的人,而只依賴自己和自己的財產。過去,我們常常說“談錢會傷感情”,而如今的流行語已變為“談感情,會傷錢”。

            第二種改變則是人們之間的關系變得更加沒有人情味。過去我們因為人們獨特的個性而交往,今天我們則更多因對方的職業身份而交往,而不再去多思考這些職位背后每一個人的個性。在金錢經濟的一種現代性分工中,人們的個性化就這樣慢慢消失在這些職位背后,似乎連每一個人都因此變得可以互相交換、利益輸送,變得更加專業化、功能化,而沒有差異化。現代生活中的許多事物,比如我們的知識、工作、健康、外貌,甚至愛情,都可以通過金錢來衡量甚至交換,人們對于世界的看法也因此變得非常陌生,以至于只有理性而沒有感性,只有計算沒有關懷。

            盧梭曾說過一句非常著名的話:“人生而自由,又無往不在枷鎖之中。”多數人只記得這句,卻不記得它后面那句——“自以為是是其他一切的主人的人比其他一切更是奴隸”。將其放置在今天關于追求金錢自由的討論語境下,似乎可以這樣理解:如果我們擁有了大量的金錢,貌似就可以自以為是、操控一切,但實際上卻成了金錢的工具人——“996”的代價注定是個人生活的不自由,ICU的代價注定是未來生命的不自由,而打各種獵奇“擦邊球”的代價則注定是人格的不自由。

            我們不能活在一個只有金錢觀的世界中,我們都應該做金錢的主人,不再為何時達到“金錢自由”而焦慮,不陷入沒有止境的欲望深淵中。而是應在真實的生活里,發現自己真正所珍視的、想要追求的。金錢是不是我們時代的上帝?當然不是。金錢本身并無好與壞的價值色彩,我們如何看待金錢、正確使用金錢,才是我們掌握自己人生的一個終極求索。(作者:嚴飛,系清華大學社會學系副教授)

          【糾錯】 【責任編輯:馬若虎 】
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